程依旧一无所有,但无有了意义,蕴含着诞生有的可能,这便是太易。
太易,阴阳未变,恢漠太虚,无光无象,无行无名,寂兮寥兮,便是太易。
无形无质,先天一炁,气之始生的宇宙状态,是为太初。
在太初之时,渐渐有正负物质出现,相加为0,但出现却不能同时湮灭,留下没有完全湮灭的东西,这东西没有质量,却存在,为太始,有形无质。
及至太始变而成形,形而有质,而未成体,是曰太素。太素,质之始而未成体者也。
无极太虚气中理,太极太虚理中气。乘气动静生阴阳,阴阳之分为天地。未有宇宙气生形,已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳,即气观理曰太极。此时混元一体,阴阳不分,却已经变成了有。
无极生太极,经历了太易,太初,太始,太素,太极,方而从无到有。
而这道家三教,人教传一个无之道,阐教传的是有无之间,那截教显然就是纯粹的有了?
“截教?可为有?”
叶知秋若有所思,开口言道。
容成子面露奇光,点头称是。“截者,夺也,乃有为之道,同时还要有个‘补’字,即是夺取造化之道,也补足造化之道。截教截教,既截又补,乃既可意会可言传可付诸文字之道,是有为之道。”
“道友拜的三位祖师真是厉害,这三教教义,精妙无比!”
叶知秋听着道家三教原来这个意思,不由称赞不已。
无,无有,与有。
三种教义。
听起来截教对众生要好一些,虽然它的教义要比人阐两教稍逊,不过却是欣欣向荣,精勇猛进,在进取上要高出他们一筹。
天下万物,无论何种生灵、先天后天,皆可求截教之道。
先天者,天生神通,只要夺天地造化,即可得道。
后天者,先天不足,因此夺先天补后天,也可得道。
但截教如此截补,未免恶了天地,天地杀劫一起,难免上榜,而人教阐教弟子,一个修无,一个修无有,虽然于广大后天生灵无益处,但对天地也无太大的坏处,保全自身最为容易不过,要度过天地杀劫不怎么难。
“道友要修什么道?”
容成子听着叶知秋竟然能明悟他三位师尊的教义,对这一位伏羲之子高看了许多,及至问起叶知秋所修什么道,话一出口就有些哑然失笑。
这位道友,终究还是太小了,现在要明悟己道,怕是有些难。
叶知秋果真陷入思考之中,无,有,或者无有之间,三位道家祖师修行的道几乎包括了一切范畴,然而这只是概念上的道,要具体化,所以依旧产生了许多的道君。
“不朽,无涯,道无限,但具体,却不知。”
叶知秋想了片刻,想出了不朽诸词,只是他如今也不能具体确定,也没有发宏愿,说什么我得道时世间芸芸众生皆人人如龙,或者我得菩提时,地狱成空。
这些事,没有经历,没有遭遇,哪里能这么容易发出来?
“无限,不朽,道无涯……”
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