,有一整個海东政权作为后盾和基础,光是江畋在清奇园后园地下的天然密室里;就多出来至少上百箱熔炼过的金锭和银版,还有各色去掉铭记的金银器皿和其他制品,主要来自抄家和缴获。
其实海东之地还盛产铜料,光是在小圆脸所属的公室一族和公领境内,就拥有十几座大小铜山;不过因为战乱大多数不是逃散荒废了,就是被地方势力占据了;因此需要一定的时间才能恢复生产。
但是在隔空传送的性价比就要差上许多了。因此,作为江畋的建议是以此铸钱,然后从邻近相对矿藏丰富的扶桑列岛,置换成金银,再作为隔空交易的预备代价。当然了也需要一定变现的渠道。
毕竟作为高度集权和大一统的政权,还是颇具威慑执行力的。但困扰绝大多数人的这个问题,对于江畋来说就根本不是问题。在某种意义上“点石成金”的神仙方术光环下,也无需刻意解释。
除此之外,江畋还设法大量的收集书籍。
除了市面上随便贩售流通的,农艺、林业、采矿和木工、泥瓦、五金相关的工艺营造类书籍之外;他甚至还花钱托转人雇佣了一批三附学的生员;以为抄录内部教材,并收买同年的笔记和批注。
从某种意义上说,相对于那些隔空传送的民生消耗品,或是用来交易的贵金属;这些在太平盛世才得以随意流行的日常知识,对于百废待兴的海东政权来说,才是最为宝贵和长久受用不尽的财富。
唯一能够限制这一切的,也就是通过血祭所能够维系“时空孔穴”模式的时间长短和通过量。因此,就在江畋与小圆脸她们最后一次联系的时候,就听嘉善君提出了一个全新的后续执行方案。
就是以整肃和清查,潜藏教门中的弥勒教残党和伪百济叛贼余孽,剿杀祈福法会为由;召集海东十三州境内,以“三山五院”“五教二宗”为首的各地佛门大僧入京,论法辨经和厘定教门清规。
对了,与传到扶桑后就变得千奇八怪的佛门法统一样,海东的佛门教团当中,同样存在独身僧与有妻僧两派的分歧对立。这一次,也将成为了辨经论法后,被重新厘定凡俗与出家的重要分野所在。
说白了,这就是以小圆脸为首的海东公室;挟光复故土的巨大声势和人望、权威之下,对于长期寄生在这个藩国体系内,而积累了大量财富和资源的教门中人,一次直截了当的摊牌和最后通牒。
如果这些在扶桑联军大举入侵,公室收复海东过程中,基本没有什么存在感和多少贡献,反而暗中有人相继投靠扶桑寇,或是勾连百济叛党、弥勒外道的大小秃驴,不能够有所识相和认命的话:
那接下来就会面临,公室挟举国汹汹之势的全面打击和抑制;甚至就此掀起一轮
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