委任一些荣誉性的神职;但是,教廷在王国普世教会当中的影响力,却是远不如往昔。
而教会世俗本土化的结果,也带来了另一个趋势,就是王国诸侯、贵族,对于教会的渗透和影响;或说就是那位“惊怖卿”,用战争从罗马圣座名下,夺来的神品和教区委任权,团结和收买贵族。
然后,各种贪图享乐,腐化堕落的风气,也在教会中上层当中迅速弥漫开来。虽然,在此之前罗马普世教会内部,贪渎犯戒、任人唯亲的各种弊端,也是屡见不鲜。但是王国贵族将其公开表面化。
于是,关于教会上层情妇与私生子数量,教士与修女私通破戒、神职人员酗酒与谎言的各种笑话,开始随着各种喜闻乐见的民间读物和风闻传言,流行于街头巷尾;乃至成为王国公认的顽疾毒瘤。
而在惊怖卿之后,王国五大总主教及所属教区,各大修道院及分支的人选,更是长期被出身大贵族,或是王室支系所推荐和扶持的人选,所轮番把持着;这也催生了教会中对此深恶痛绝的立誓派。
而乔瓦尼就是这么一名,属于主张回归过去简单、洁净传统的,虔诚派背景的教士;同时他还是教会中的另一个宗教法学团体——圣闻社的成员;但他本身只是个来自尼德兰地区殷实渔民的后代。
年幼时他就已被送入教会,然后一步步的从侍童开始修行,成为见习教士后又在神学院研读多年,追随过多位不同派系的导师;也亲眼见证了来自教会内部的侵轧和斗争,乃至是肆意放荡的恶行。
由此也成为了一名立誓派的成员,主动要求来到地方教区;从默默无闻的乡村神甫,一直做到了郡区主教;然后他的神品也就仅限于此了。因为想要成为行省的都主教,而非虚有其名的辅理主教。
光有受人尊敬的名声和威望,就远远不够了。还就必须得到王国的大臣作为靠山,当地大贵族之一的支持;并给与对方相应的汇报。所以转去某处修道院当任副院长,熬死年迈院长就是最好选择。
但在这时候,王朝末代最后一次激进式改革的政治风潮,也由此爆发了。出于对于前任枢机卿“急变者”阿伦德,为了扩大财源和卖官鬻爵的范围,开始暗中变相售卖教会神品和圣职的愤怒反击;
日常品行和名声尚好的乔瓦尼,也在立誓派的推动之下,被当成了某种教会树立的典范之一;而被王室破格指名推荐成为,中央行省教区都主教/布尔日大主教;并在立誓派的帮助开始整理教区。
最终,在王室宣布退位让权前几年,他也因为在中央行省的大动作,与当地贵族、部分教会成员的严重对立,而被王室调到了西北总主教的下辖,明升暗降成为了总主教的助手/主教联会秘书长。
但是首都
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