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南燕这番话,有点心理哲学的影子,或者说,这就是心学的一个基础。
诸子百家,信念不同,理念不同,但无论是任何信念,理念,其实都带着心学的基础。仿佛一切的哲学,都建立在心学基础上一样。
例如儒家学说,其中最重要的就是礼。
而这礼,绝不是装模作样,其中的学问,大了去了。
为何天下大乱,儒家会说礼崩乐坏?
只因为天下各地,心生望向,直至索取,这个时候,战争必将爆发,所谓礼义廉耻,仁义道德,谁还顾得上?
所以,礼,其实是用来约束人心的。乐,是用来安抚天下的。
礼崩乐坏,其实就是人心烂了,天下坏了。
再如法家,法不诛心,只诛行为。因为人心深不可测,而对于不可测者,一切只能凭空猜想,凭空猜想的,又有几个是对的?
所以,商鞅提倡法不诛心,就是为了避免天马行空,天下人胡思乱想,你怀疑我,我怀疑你,最终,引得天下大乱。
而一个人,一旦做出违法的行为,就必回遭到法制诛杀。这看似不诛心,实际上,就是在约束心。
就是在告诉世人,你心里想什么,我不在乎,但你最好别做出来,一旦违法,必死无疑。
久而久之,就会给人造成一种心里上的理所因当,很多人,自然就会打心底里不敢去做那些违法之事。
还有墨家的非攻,就是说,人心大体如是,你对人善,人对你善,你对人恶,人对你恶。大家和平相处,心心相印,相互爱护。
还有兵家,激励士气,鼓励将士等等,都是在调动一个人的心里情绪。
所以说,诸子百家的哲学理念,实际上都建立在心学之上。
南燕身为诸子百家质疑,医家的传人,自然也有属于自己的一套心理理念。
这番话说出,顿时令嬴守情不自禁深思起来。
这似乎还真是这么回事,嬴守分明察觉到,他无论再怎么想要跳下海,无论脑子再怎么警告自己,似乎自己的身体,就是不受控制一样。
除非遇到一件更为危险的事情,让自己知道,只有下海,才能自保,他才能轻松控制自己下海。
例如那天晚上,他已经精疲力竭,毫无还手之力,若不跳水,必死无疑。
当时,他跳下去,当真是一点阻碍都没有,一切宛如行云流水,好生顺利。
“既然理智控制不了人心,又该如何克服心中恐惧?”
越觉得南燕说得有理,嬴守就越有一种迷茫的感觉。
如此,岂不是说自己将无法克制心里恐惧?
“所以说,想要克服恐惧,千万不要试图克服内心,这样只会适得其反,应该遵从内心,才能事半功倍。”
“陛下一直都在想着克服大海带来的恐惧,实际上,每每挑战时,陛下的对手,永远都是自己的
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