是昔日的那位宫中太爷,但他和“神职”,其实不太搭边。
晋人也不是很信这个,因为三家分晋的格局之下,赫连家祖上有野人血脉,闻人家好儒,司徒家则不信邪,权力的分散,喜好的分割,直接打破了晋地原有的神学体系,在晋国被燕人灭亡前,他们其实还没再诞生出一个可以自圆其说的世界观,原有的,基本就是嫁接了一些昔日大夏的。
其余的,
则都有。
楚国有巫正,野人有星辰接引使,乾国有后山的炼气士,蛮族有祭祀;
一个统一的权力基础,才是诞生神学的真正土壤,就像是郑侯爷在雪海关组织了一大批神棍去雪原传教一个道理;
虚无缥缈的神,之所以被创造出来,其实是为了给人间的“神”去服务的。
至于类似另一个时空里的西欧,神权一度凌驾于世俗之上了,在瞎子看来,那是玩儿脱了。
瞎子遍查了关于那几个地方的各种预言,挑几个有代表性的,大概就是:
荒漠祭祀有预言,蛮族在不久的将来,会出现新的狼王,他将重新塑造属于蛮族的金色辉煌;
雪原野人的预言,最近的接触最深刻的,应该是玉人令里的,野人将诞生出新的王者,引领其圣族复兴;
楚国巫正有预言,火凤会再度降临大地,楚人先祖的血脉将再度燃烧。
至于乾国那边,
倒是没有这类的预言,
原因很简单,
要脸。
乾人军队打仗是不行,这是事实,但是人家在其他方面的发展,是真的独树一帜。
乾国官家可以穿道袍,可以稍微不羁一点,这没什么,属于情调和个人喜好,但想再过分的话,士大夫阶层就要祭出大棒了。
所以,乾国的后山,一直很低调,他们和钦天监有密切地连系,却只是做一些关于星象的占卜,不会忽然跳出来说,未来会出现什么什么颠覆什么什么,大家,都保留着一份体面。
但,问题在于,
蛮族祭祀的预言里,没说狼王会带着七条藏獒一起出现;
玉人令的预言里,也没说新的圣族之王身边会有七个忠诚的勇士;
楚国巫正的预言里,也没有说,火凤觉醒下的新君身边会有七个文臣武将。
“救世主”的形象,其实等同于“魔王”,这是一个很宽泛的概念,哪怕是“魔君”“魔鬼”“地狱之主”什么的,也都可以和“英雄”“真正的勇者”进行套用,毕竟彼之英雄我之仇寇嘛。
可问题是,魔王这个要素,不是最主要的,后头的“七”才是最挑动神经的。
到目前位置,
也就只有扈八妹上次1口中迷迷糊糊出现的预言里,出现了极为清晰的“七”这个概念。
姥姥,
石碑,
然后是:
魔王降世,
手底下,七个忠诚的手下,
带给这个世界,无尽的黑暗。
姥姥和石碑,应该是引
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