润物。唯有那战鼓之胆方能承受。李松便在这战鼓激昂中。又是大步地向前一步。
准提金身二十四首上地四十八只眼睛齐齐猛地一睁。将这天上地下瞧了个透彻。突然二十四长嘴齐齐大喝。将那左第七手地法螺放在嘴边吹动起来。
法螺表能演说诸法来利益群生;吹**螺表能演说**。作师子吼。今以大螺声表能降伙众生一切烦恼或障碍。
你能有战鼓喧嚣。我亦有法螺嘶吼。那法螺地地声音强将那空间割裂开来。将李松划归于一片虚空之中。入得李松之耳地。尽是那法螺之声。
李松全然不顾。只拿起手中轮回杖又是朝那混沌钟一击。
“呜”…乃是那响彻三界的土类陶埙之音。埙者,八音之祖,埙起源于天皇伏羲教化人族之时,天皇伏羲以埙模仿那鸟兽之叫,用以诱捕猎物。
你有狮子吼,我有百兽鸣。
准提左第六手持****,轮是转动摧破之义,代表能破除二十五种生死流转的存有,轮回流转寂灭。轮才停止。
****在虚空中宛转盘旋。似一只翱翔的雄鹰发现了猎物一般,俯冲的向着李松抓来。
总是在那间不容发的一刹那。混沌钟准时地响起,这一次响起的是那匏类念笙之音。笙者,八音之骨,其声音独特,有若凤凰清鸣,高雅柔和。
准提金身连连挥动,一手接着一手的宝贝甩出…第五手持索,索指地便是绢索。谓索表能降伙恶魔,所以佛教中的忿怒诸尊大都持绢索。由于准提能系缚难调伏者,不令倾动,引入本有的佛智。
准提金身左第四手持澡罐,澡罐是指水瓶,瓶表能盛满一切物之义,指准提能出生三部诸尊盛满的特德。
准提金身左第三手持莲花,开敷的莲花是人人欣爱之se,因此尊是度化人道之主,所以特别以手持莲花来代表此特德。又因莲花表自性清净的缘故,代表一切诸法自性清净的意义,能清净人界中的三毒、五欲等一切的非法之事。
准提金身左第二手持如意宝幢,如意宝幢,表高立清净菩提心地宝幢,对无福慧的贫乏众生,施与满足世间及出世间的愿求。
李松豪不示弱,却是闭着眼睛,全凭心中的感觉,将那轮回杖敲动间,混沌钟一声接着一声的在虚空中蔓延。
混沌钟第五声乃是竹类长笛清吟,笛声悠扬间,形成一线气枪,与准提的索针锋相对。
混沌钟第六响乃是那丝类琴瑟操操之声,琴瑟乃八音之表,融汇百家神髓,尽展恬静安详潇洒自在之声。
混沌钟第七响乃是石类古磬之声,古磬乃是八音之先,乃是地界人族最先使用的古乐之一,石或玉雕成,悬挂于架上,击之而鸣。
那混沌钟接连不同的声音,彷佛在演奏着一曲洪荒深处最原始的乐章。那是一片灰蒙蒙地黑暗,
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