在帝君之上,故而上元节无从说起。
其次地官职能大范围和帝君重合,加上原有的金虹节,中元节自然也无人在意,为数不多的理念,也是融入帝君神话之中。现今流传于函夏的中元节传说,大多是帝君怜悯亡魂,以莲花灯救度,护送他们出入鬼门关一流,同函夏已经有了较为明显的区别。
最后的下元节,原本还有四大河系之主稍微在意,想要借此占据水系主权,但随着上元和中元的没落,下元节关注的人也不多,四大河系之主逐渐失去兴趣后,也跟着销声匿迹。
三元节的没落,自然也就让三官的形象非常模糊,连带着非常适合弥罗创作。
他以地官是帝君一面的传说为基础,以自身道则为根基,包容手头拥有的种种理念,衍生出普度、救赎、赦罪等概念,随着莲花灯的描绘,轻描淡写的凝聚在花灯之中。
阴世冥土的痕迹,自然是源自于【引渡使】、【勾魂使】一类涉及到冥道的名字。
至于最后的帝君形象,弥罗先是描绘其服饰,以山神、水神、河神、井神、土地、城隍等等神意为搭配,融入其服饰之中,缓缓承托帝君形象。
而后让自身灵性随着种种神意交融,想要借此感受帝君的力量,进而描绘其形象。
伴随着他勾画的细节越来越多,画作周围也是浮现出一朵朵莲花灯的虚影,其中部分更是化作实质,悬浮在他的身边,内里属于大地的厚重和仁慈之念,缓缓散发而出。
“空想具现?”
站在另一边的库洛瞪大双眼,但很快他又自己反驳:“不对,他的能力不是空想具现。”
空想具现在南洋群岛一地一些特殊的精灵、半神所特有的能力,是一种让自己的意志与天地之中的本源接通,使得天地依照自己想象改变的能力。
究其本质,这种能力属于主体融入客体的体系,算是神道的变种体系之一。
可弥罗的画道本质,却是基于天人合一理论下的体系,本质依旧是主体和客体之间相互交融,相互独立后的产物。
比起空想具现看似完全依靠自身想象凭空造物,实质上是借助世界的记录和力量,自动凝聚、衍生。
画道之中对外的影响,就更受个体主观的影响。
举个例子。
空想具现想要具现出一个苹果,需要坚定自己的信念,让自己的意志影响外界,最终天地根据现有的信息,凝聚出一个苹果。
虽然这个苹果的大小、外观、口感,同将其具现出的个体想法完全一致,但真正创造这个苹果的核心是外部的客体,也就是天地本身。作为主体的个人,在空想具现的过程当中起到的引导和催化的作用。
相比较而言,画道带来的变化就完全不一样。
画道若是画出一个真实的苹果,那么其诞生的过程就是绘画之人先定下轮廓、基础,然后再接引天地之力,或者以自身法力将其凝聚成型,其根本依旧是主体个人。
弄清楚这一点的库洛,瞬间明白无论自己弄错了思路。
他察觉到了弥罗道路的本质。
‘竟然是包罗万象吗?当真是克制我的能力啊。’
库洛嘴角勾起,眼中精光更甚,他已经明白自己为何无法完全解析弥罗的力量。
其实不是他不能解析,而是弥罗的道路、力量和伴生之宝,让库洛在观察的时候,会自动融入其中,成为自身观察对象的变量之一。
因此,他不能通过逐步解析的方式,获取弥罗的力量。
想要掌握弥罗的道则法理,他必须要一次性完成观测、影响、掌握三个步骤,中间但凡慢了半拍,弥罗伴生之宝的映照之能便会顺势将他的观测纳入包容体系,进而衍生出新的变化。
简单讲,库洛若是无法一次性掌握弥罗的道,那么他的观察只会让弥罗的力量越发强大。
而这一发现又是刺激到了库洛的心神,他原本希望弥罗放弃无关紧要的人性的心思变得更加活跃,他希望弥罗能够成为自己的同僚,成为自己的伙伴。
当然,若是无法成为伙伴……
‘那么吃了他,也是一个不错的结果。’
库洛低下头,回忆起记忆中昔日的一些‘同伴’,整个人气息沉寂了下去,但边上的玄虚,却莫名的感受到一股压力。
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