、破障术法只能起反作用。
最后的【神道/仙道·正七品人魔考】也不知道是受到混沌魔气的影响,还是作为【人魔考】,本就更倾向于个人的因缘关系,是现有五个魔考名字之中,唯一一个不是范围型,而是直接针对某个个体的名字。
【俗缘无断】人魔何来,俗缘无断。加强个体的俗世因缘,干扰其气数和命轨,让其不自觉陷入种种麻烦之中。
【身心不安】思存难正,身心不安。放大外界事物对其影响,使其身心难以安宁,加大其施法难度,绝大多数凝神、静心类术法都无法发挥作用,强行施展反而更容易陷入极端的喜怒状态。
【因果承负】因果承负,归隐无用。通过观测个体的因果承负,引爆对应的命数气机,让其被动陷入因果的旋涡。
弥罗看这三个名字的能力,想了想【镜魔考】和【阴魔考】的能力,再猜测一些其余五个魔考的能力。总觉这东西要是暴露了,部分仙道前辈,恐怕比神道更希望他能够兼职神道。
最好是不定时的给自家门人弟子来上那么一两下,确保他们的道心、道性,以及应对突发情况的能力。
当然,诸多仙门弟子,也难免会暗搓搓的为弥罗定制一些特殊的人偶、装饰之类的,并且有极大可能,弥罗会成为仙门代代弟子“魂牵梦绕”的对象。
‘在修为达到一定程度之前,这东西还是不要张扬比较好。’
弥罗心中暗暗下定决心,不成天一之前绝不主动暴露魔考的信息。
除此之外,弥罗怀疑原本凝聚的名字,有可能是【天魔考】。
根据《上经大【防】法》记载:“天魔者,修炼居山之士一念纤尘,而被魔王之所败而不能成真……此乃天魔之所试,即非正道之所履行也。”
再根据《上经大【防】法》后续记载“其魔自退,变神为元始天尊”可以看出,天魔之试并非外魔,而是某种同道相合,一体两面的存在。
或者说,天魔考的本质就是世间仙道修士的反面,是无形无名天尊,同修士所成道果相互对应的结果。
从某种角度来讲,倒也契合荒古原初魔气的混沌特性,以及对应万物毁灭、衰败和扭曲的特性。
‘只是从最后那个名字分化为三,显然荒古原初魔气,更偏向于毁灭,而非天魔考的善恶混同,一炁元始的状态。’
弥罗的手指轻轻滑过三个名字,心中对于【天魔考】有了一定的猜测。
在他的预算之中,想要凝聚【天魔考】其余九考应该是前提条件之一。
‘至于剩下的条件,恐怕是足够多应考之人。如此算下来,这项能力还是先在太虚幻境之中尝试一二为好。’
弥罗虽然有些不忍,但这已经是他能够想到最好的办法。
通过食仙翁的介绍,以及他自己的观察,他基本能确定
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