基本还是保持在等同于仙道炼精化气的程度。
不过百家修士有一个好处,他们同六官体系的融合度很高,手持官印的情况下,力量能够提高半级,必要的时候,还能借用对应的神道神位,例如县令驱使城隍神力就是其中代表。
再上文心境,也称之为铸心境,指代的是文气凝聚,心意混同,念合秩序,铸就文心道宝的境界,这个境界在百家之中可称之为大师、宗师,于在儒道被称之为大儒,于画道被称之为画宗,于兵家便是名将、元帅一流。其力量强度大致等同于仙道炼气化神,同浩然境一样,可以承受六官体系加持下,力量比起正常境界要高半级。
最后的圣贤境,也就是历代百家学士的最高境界,同样也是当年追溯帝君离开函夏大地的百圣所处的境界,境界上等同于炼神反虚,传说最强者不次于炼虚合道,但具体情况如何,函夏内部的百家自己也不是很清楚。
此刻,弥罗眼前的镇朔院长便是一位文心境,主修杂家的百家修士,所学之法对于心性和道德要求没有像儒家那么高,处事也是更加圆滑,能够为了书院学子放得下颜面。
要是一些专精于儒家礼法学说,或者法家学说的文心境修士,就未必能够做出在弥罗学习的时候,邀请他讲课的事情,更不要说想将弥罗的手稿留在书院内。
不过,镇朔院长的想法,也符合弥罗的利益。
虽然原稿修订后的原典会凝聚一些特殊的秩序力量,但对于弥罗而言,更重要的是将手稿的内容传递出去,方便汇聚对应的人道秩序之力。
对比起来,原典上的那点力量,反而不重要。
只是让弥罗有些在意的是,眼前这位镇朔院长口中说着希望弥罗能够留下手稿,供后人瞻仰,具体行动上却是各种对于弥罗治理理念的学习和研究,表示会将其传播出去。
听起来,这位镇朔院长似乎猜到了弥罗的一些思路,此刻开口求取手稿,更多的是让弥罗有个台阶下。
此举看上去是镇朔书院为了手稿欠弥罗人情,实际上却是弥罗欠了镇朔书院一个不大不小的人情。
明白这一点的弥罗拿起一份糕点,笑道:“院长不愧是精修杂家之人,手段当真了得。也罢,我这几日会将书稿重新修订,到时候就麻烦这童儿在边上为我磨墨吧!”
说着,弥罗指了指边上侍候着的小童,镇朔院长自然点头答应,而后几日弥罗便是在这阁楼内开始为诸多书籍做注,并且整理了一套自己的学习心得。
这个过程并不麻烦,毕竟弥罗手中早就积累了大量的信息,其中理论大半源自于北辰仙门的收藏,实际操作上也有镇幽城和冥土几次战斗打底,配合道天机留下的记忆,他对于幽州的理解,并不次于在此居住多年的官员。
再加
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