与无序之神泰夫努特;天空女神,众星辰之母努特和大地之神盖布视作是埃及本土概念,九歌诸神占据位置上,进而升格,倒也勉强解释得通,而且完成了还能顺带抹去埃及神话中部分关于风、空气与秩序之神休的概念,彻底自身相合。
而这两位神祇对应的九歌神系神祇则是山鬼和河伯,其中山鬼对应地神,除去性别无需过多解释,河伯对应天神是因为九歌神系之中的河伯不单单是水神,也是雷神、龙神,对照“水反辅太一,是以成天”一语,也能勉强扯上一点关系。
他看向边上突然出现的一缕气机,后退半步,五行大遁神通让其整个人化作化入四周五行元气之中,躲在暗中观察随后架着剑光出现在原地的俊朗男子。
这两位神祇的诞生,从某种角度又契合了“太一生水”的说法,而后楚地东君一直有太一化身的说法,借助这点联系,反过来解释埃及神话中风、空气与秩序之神休与雨水、生育与无序之神泰夫努特的结合,就对应了“水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。”解释了二神交融,孕育天空女神,众星辰之母努特和大地之神盖布的理由。
同时,天帝的力量影响下,神通木的虚影在楚地的历史上不断向下蔓延,同楚地九歌神话开始重合。
每一次的形象变化,都会让光影凝实少许,同样也会让弥罗对于中土的干涉稍微多一点点,慢慢地感受那楚地至高之神,已经融入天帝概念之中的太一之道。
‘神影?堕落之神?’
弥罗望着虚空,抬手对着虚空一点,中土日光汇聚,凝聚出一个俊朗的少年出现在马路中间。
例如在大地的深处,一方炼狱之中,一位背生蝠翼,头有羊角的邪神第一时间斩断了自己和人间的联系,任由自己在人间刚刚发展的一个信徒,被父母活活用火烧死。
同一时间,许多因为奥丁劝说一样心动的诸多神系之主纷纷放弃了原本的计划,情愿舍弃已经投掷出去的力量,也不愿意继续和人间界有所联系。
化身刚刚成型,弥罗就是感受到虚空之中细微的波动,眼睛微微眯起,神通木上记载的隔垣洞见自然施展。他看到了在中土的上方有着一层薄薄的结界,一切在此方地域内引动元气的行为,都会引起结界的反应,而他先前日光凝聚的举动,因为些许拉的力量,已经引起了此地守护者的注意。
‘神域?’
至于湘君、湘夫人、少司命和大司命同植物、重生与冥界之主奥西里斯、婚姻、生命与魔法之神伊西斯、力量、沙漠与战争之神赛特、生育、家庭和死亡庇佑之神奈芙蒂斯的关系,就可以混着来。
简单来讲,弥罗想要做的事情是将埃及神话,融入中土神话之中去,借此占据中土神话的力
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