”
“嗯?”张辽听到臧霸话中一个十分熟悉但有很久没有听到的词。“慈悲之心?宣高你,你还读过佛教书籍?”
“啊?”臧霸没想到张辽会问这个问题,他说:“这什么佛教的书霸是没有读过,只是陶恭祖在徐州推广佛教,霸曾听过这些教徒的对话,故而知道。”
“噢!宣高,你给我说说这陶谦推广佛教一事。”张辽对陶谦在徐州推广佛教一事也极为感兴趣,他刚到这个时代的时候,并没有在并州发现大量的佛家庙宇,到了雒阳也只看到了白马寺。这些年在兖州也没有发现过多的庙宇,倒是在和徐州接壤的地方发现了不少寺庙。佛教后世为中国三大宗教之一,其影响力还在道教和伊斯兰教之前,虽说当时的他不信佛,遇庙也不拜,可来到了汉末后,张辽对神秘力量还是颇有敬畏之心的。
“张将军既有兴趣,霸又岂敢不从。”臧霸很高兴能和张辽拉上关系,于是详细的向张辽讲述了陶谦推广佛教的事情。
原来,在徐州早就是“太平道”的起源之地,顺帝年间琅琊就有于吉、宫崇师徒传播太平道教义。张角三兄弟的黄巾之乱被平定后,陶谦就命藏霸屯军琅琊开阳,此举亦有预防“太平道”死灰复燃之举。
而这时的佛教自西方传入后发展的一直不是很顺利,或许是大汉本土的宗教力量过于强大而压制了佛教的发展,这时的佛教这时在上层社会颇为流行。到了汉明帝时,因为信佛的楚王英谋反一案,结果因此案牵涉的佛教徒数以千计,当时记载是因此案“坐死徙者以千数”。自此以后近百年中,史籍不再有关佛教在中土传播的记载,显然,也是这次株连的结果。
可是自“太平道”叛乱后,官府对道教也加大了打击力度,颇有“宁可错杀三千,也不放过一个”的架势,道教在民间的力量被打击的七零八落,无法再全面压制佛教。于是,幸存的佛教徒又露出了身影。由于这时中国的佛教宣扬的教义是“贵尚无为,好生恶杀,省欲去奢”,相对于“太平道”的“苍天已死”自然是大好,而且有利于社会的安定。陶谦入主徐州后正为“太平道”是否会死灰复燃而忧心,这时陶谦同郡人笮融将佛教送到陶谦的面前,陶谦看到佛教的教义顿时大喜,于是开始在徐州推广佛教。
于是,身为下邳相的笮融在督管广陵、下邳、彭城的运粮事务时,利用手中掌握的粮食,起大浮屠寺,可容三千余人,悉课读佛经;又以信佛免役作号召,招致人户五千余,“每浴佛,多设酒饭,布席于路,经数十里,民人来观及就食者且万人”。笮融此为虽是侵吞了三郡粮食,但观其之行事排场之大,不可能不为陶谦所知,可见这是出于陶谦的默许,笮融才有
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